Topology
- About: sophia-perennis, gracia-suficiente
- Cites: el-poder-del-mito-rodriguez-garcia, de-la-unidad-trascendente-de-las-religiones, teologia-mistica, sermones-alemanes
- Depends on: tres-apofatismos-incompatibles
Qué afirma
Que la Sophia Perennis es convergencia estructural en el plano metafísico, no identidad fenomenológico-doctrinal: las tradiciones convergen en lo que apuntan; difieren en cómo articulan culturalmente esa apuntación. «Atman = Gracia suficiente» es analogía operativa, no identidad ontológica.
En qué se apoya
En la clave schuoniana en la que El poder del mito ya opera —la Sophia como molde que las tradiciones encarnan, no sustancia que poseen—, y en que asumir la objeción de Halbfass (categoría históricamente construida) como guía metodológica desarma la crítica sin ceder el proyecto.
Con el destilado de Schuon la tesis queda anclada y a la vez encarecida. Anclada, porque la gramática está en el texto: «el dogma es una idea limitada y, a la vez, un símbolo ilimitado» (II), y la unidad es trascendente, no formal. Encarecida, porque el mismo libro define el exoterismo como «el dualismo “criatura-Creador”, al cual atribuye una realidad absoluta» (III) — y esa es la posición del Carmelo hispano en la cumbre de la unión. Adoptar la gramática schuoniana sin más deja a San Juan del lado limitado; ver el-carmelo-no-cabe-en-el-esoterismo-de-schuon.
De modo que la tesis se sostiene mejor sin apoyarse en Schuon como autoridad: la convergencia-no-identidad puede afirmarse por sus propios méritos, y de hecho las fuentes la corroboran una a una —Eckhart resulta trinitario y no advaítico (la-identidad-eckhartiana-es-filial), Dionisio niega hasta el Uno, San Juan niega la identidad esencial—. Tres apofatismos que no coinciden (tres-apofatismos-incompatibles) son la mejor prueba disponible de que hay convergencia y no identidad.
Alcance y límites
Es una tesis sobre el método del proyecto, no sobre la verdad de las tradiciones. Su coste declarado es bajo porque nombra lo que ya se hace; su riesgo es el inverso: un perennialista ontológico fuerte la leerá como concesión.
Dónde se aplica
estatuto-de-la-sophia-perennis, emanacion-procesion-creacion (movimiento 4), yuga-o-supermente.