Topology
- Depends on: sophia-perennis, kali-yuga
- Cites: el-poder-del-mito-rodriguez-garcia, la-crisis-del-mundo-moderno, revuelta-contra-el-mundo-moderno
Qué es
La pareja conceptual que ordena el corpus entero, definida en la introducción de El poder del mito en sentido «espiritual y filosófico», no costumbrista: tradición es la concepción del hombre y el mundo que les señala «una esencia, origen y destino de carácter trascendente y metafísico»; modernidad, aquella para la que esa dimensión «se obvia, se deja a un lado o directamente se niega». El paso de una a otra no es un cambio de sociedad sino «del tipo mismo de hombre» — un tipo plenamente materialista que «hasta hace escasos tres siglos directamente no existía».
En el corpus
Dos precisiones del libro importan para leer todo lo demás. Primera: paganismo y cristianismo no son los dos bandos — son «distintos episodios de un mismo ciclo de pensar premoderno», y el enemigo de ambos es el pensar moderno que brota dentro de ellos. Segunda: el mecanismo del paso es la negación de la gnosis —véase el-fideismo-intracristiano-es-la-modernidad—, no la negación directa de la trascendencia.
Objeciones y límites
La pareja es el marco del tradicionalismo guenoniano y hereda sus críticas: Sedgwick y la historiografía del esoterismo la leen como construcción moderna reactiva, no como descripción neutra del proceso histórico. Y la datación del corte («escasos tres siglos») es una tesis historiográfica fuerte que el corpus afirma sin comparador. El marco se registra aquí como lo que es: la premisa del proyecto, no un resultado.