Topology
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Qué es
Abegescheidenheit: el despojo de toda criatura, y en Eckhart no una disposición entre otras sino la virtud primera. El tratado que lleva su nombre lo dice sin matizar: «desasimiento es lo mejor de todo, ya que purifica el alma y acendra la conciencia e inflama el corazón y despierta el espíritu y agiliza el ansia y conoce a Dios y aparta a la criatura y se une con Dios». Y con exclusividad: «a tal punto nada lo lleva al hombre a excepción del puro desasimiento».
Su fundamento es la nada de lo creado: «todo lo creado es [una] nada» (sermón XIII), de modo que apartarse de las criaturas no es renunciar a algo, es dejar de retener nada. Eckhart lo formula, apoyándose en Dionisio, como una carrera: «la carrera no es otra cosa que el apartamiento de todas las criaturas y el unirse dentro de lo increado».
Y su término es la pérdida del nombre propio: «el alma, cuando llega a esto, pierde su nombre y Dios la atrae hacia su interior de modo que se anonada en sí misma, tal como el sol atrae hacia sí el arrebol matutino de manera que éste se anonada».
Su relación con las demás virtudes
No es una ascesis suelta. Eckhart lo enlaza con la humildad en las dos direcciones —«quien desea alcanzar el perfecto desasimiento, que corra tras la perfecta humildad» y «desasimiento perfecto no puede existir sin [la] humildad»— y lo pone en serie con «la obediencia, la humildad, la justicia, el amor a Dios y al prójimo». Es la cima de un edificio moral, no un atajo técnico.
Lo que el corpus toma de aquí, y lo que no puede tomar
Es el término sobre el que se levantaba la equivalencia con la noche oscura, y en el plano de la vía la equivalencia se documenta: San Juan pide «no querer nada» y no gustar de nada (1S 13,6 y 11); Eckhart pide exactamente eso. Donde se rompe es en el agente: aquí el desasimiento es obra del hombre y virtud suya; allí la purgación decisiva es «una influencia de Dios en el alma… sin ella hacer nada» (2N 5,1) — la noche pasiva. Lo que en Eckhart es la cima del obrar, en San Juan es donde el obrar termina. Ver fondo-del-alma-frente-a-union-por-participacion.
Límites
Se cita por la edición castellana de Tratados y sermones disponible en la biblioteca, cuya numeración de sermones no es la de la crítica alemana. Y sobre el tratado que da nombre al concepto, la propia edición se contradice: la introducción lista Von abegescheidenheit entre «los tratados en alemán cuya autenticidad parece exenta de dudas», mientras la nota al pie del propio tratado advierte que «la autenticidad del tratado como obra de Eckhart ha sido discutida, pero Quint la afirma». Conviene por tanto no cargar todo el peso en él: las formulaciones paralelas de los sermones —«todo lo creado es [una] nada», sermón XIII— sostienen lo mismo sin depender de esa atribución.